Hafıza haritalama projesi, Türkiye’den gelen Yunanlıların hala hayat ve umutları olduğunu gösteriyor

Mary Sandis tarafından yazıldı.

Yerinden edilenlerde derin yaralar var.

Kendilerinin ve atalarının doğdukları yerde yaşama ve ölme fırsatından mahrum kaldıkları için, kendilerinden bir parçayı kaybederler ve tam anlamıyla tatmin edici olmayan bir aidiyet duygusunun özlemini çekerler. Bu özlem, Melbourne’deki Imperian Society’nin Cumartesi günü Kingston’daki Shirley Burke Tiyatrosu’ndaki Twenty Thrones sunumundaki selüloit üzerinde belirgindi: “Kayıkaki” Gökçeada belgeseli Ve Life After Life – İstanbul’daki Yunanlılar.

Ekranda, Türkiye’nin Rumları, anavatanlarından sahneleri öğrenen izleyicilerden iç çekişler ve baş sallamaları yükselirken, göçün acısını anlattılar. Tiyatronun fuayesinde özlem ve anma devam ettikçe resim devam etti.

Filmleri Jim Hackverde ile birlikte yaratan Newcastle merkezli Türk akademisyen/tarihçi Dr. Gönül Bozoğlu, parçaları her seferinde bir hikaye olmak üzere dikkatlice bir araya getiriyor, eserler, fotoğraflar ve fotoğraflar aracılığıyla daha fazla görüntü çiziyor. Newcastle Üniversitesi’ndeki çalışmalarının bir parçası olarak, gönderilen belgesellerin bir parçası olduğu çevrimiçi ‘hafıza haritaları’ geliştiriyor.

Melbourne’deki Imvrian Society Committee’nin bir üyesi olan George Xinos ile yaptığı bir Soru-Cevap bölümünde, kayıp topluluklarla yaptığı çalışmalar hakkında konuştu.

“Taksim Meydanı’nda ilk gördüğünüz şey Agia Triada’daki Rum Ortodoks Kilisesi ve bu sokaklarda dolaştığınızda Zappeion ve Zografeion gibi Rum okullarını görüyorsunuz, yani onlar bir nevi görünmezler ve bu ilginç çünkü bu (binalar) orada. Bozoğlu merakının başlamasıyla ilgili olarak, Türkiye’deki Rumları keşfetmek ve bir şekilde o anıları yeniden yaşamak.

“Çocukluğumun büyük bir kısmını Türkiye’nin batısında, diğer birçok Yunan mirasını ve bıraktıkları boş evleri de gördüğünüz yerde geçirdim. Bu insanların kim olduğunu biraz merak ettim, her zaman yanınızda ama yanınızda değil.”

Bu Yunanlılar dünyanın dört bir yanına dağılmış durumda ve travmaları nesiller arası.

Bay Shinos dedi ki Yunan habercisi 2.500 kişinin bir tasfiye ve Türkleştirme programı uyguladıktan sonra hayatlarını kurtarmak için kaçtığı köyü Shenoudi’nin yıkımından çıkmak kolay olmadı. Köyün yanındaki açık cezaevi, mahkûmların gündüzleri serbest dolaşıp yağmalama ve yıkıma yol açması anlamına geliyordu.

Schinos, kitap okuduğunu ancak kişisel hikayeleri keşfetmediğini de sözlerine ekledi.

“Zamanla, en azından benim için, bu toplumun geçmişini keşfettikçe, sonsuz bir şok ve kayıp duygusundan keşif duygusuna bir geçiş olduğunu hissediyorum. Her türlü keşif. O zamanlar ticaret için çevredeki adaları ve Küçük Asya kıyılarını, Sığırları Semadirek’e taşıyan veya Doğu Trakya’dan kereste ve tuğla taşıyanlar ve bu yerler arasında göç eden ve birbirleriyle evlenen insanlar.

O kadar çok bağ ve ortak miras olduğunu söyledi ki, özellikle bölgenin müziğini araştırdıktan ve daha geniş bölgeyi birbirine bağlayan bağlantılar bulduktan sonra, topluluğun bir şekilde “yalıtılmış ve unutulmuş” olduğu konusundaki ilk görüşlerinin değiştiğini söyledi.

Dr. Bozoğlu, Türkiye’de yaşayanlara gelince, Türkiye’nin “yaşlanan, küçülen bir toplum” olduğunu ve yok olma tehlikesiyle karşı karşıya olduğunu itiraf etti. “Yok olacak. Evet, bunu biliyoruz ama öylece izleyemeyiz” dedi.

“Bu insanları gerçekten dinlemeliyiz. Bu yüzden filme seslerini dahil etmek gerçekten önemliydi.”

Belgeseller, İstanbul’un Romalı (Rum) sakinlerinin kişisel hikayelerini paylaşıyor, tarihsel devlet zulmünün altında yatan güce, dini azınlıkların yıkıcı vergilerine ve zorunlu çalıştırılmasına, 1955 katliamına ve 1964 Rumların kovulmasına değiniyor.

Bu hikayeler aracılığıyla topluluk üyelerinin kayıp ve yerinden edilme anılarıyla barışabilecekleri umulmaktadır. Anne ve babasını atalarıyla birlikte İstanbul’a gömme sözünü yerine getirmeye zorlayan adamın hikayesine benzer hikayeler var.

Dr. Bozoğlu için hikayeler ortak bir tarihtir. “Rum veya Türk iseniz gerçekten ayıramazsınız. Aynı ülkedeniz ve bazı açılardan bu mirasla ve elbette bu topluluğun özelliğiyle akrabayız.

“Bu miras benim için önemli, bu cemaatin ve mirasın kaybolmasını istemiyorum. Bu Rum, bu Türk ayırt edemiyorum. Öyle olmuyor.”

Dr. Boozoğlu, Türkiye’deki Yunanlıların anılarını haritalamak ve korumak için mücadele ederken, bir topluluk grubunun başkanı olarak Bay Schinos, “taşrada doğmamış veya yaşamayan yeni nesillerle bir bağlantı bulmak için” kendi savaşını veriyor. ” ve ilk göçmenlerin oluşturduğu topluluk grupları.

“Çoğumuzun belirsiz bir gelecekle karşı karşıya olduğunu düşünüyorum ve ileriye doğru bir yol bulmamıza yardımcı olacak keşfedilecek ve çalışılacak çok şey var” dedi.

Elbette fazladan bir karmaşıklık katmanımız var. Çoğumuzun Melbourne’deki diğer Yunan topluluklarının yaptığı gibi dönecek bir evimiz yok. Ayrıca tüm hayatımız boyunca bir keder ve kayıp hikayesine daldık, bu yüzden genç neslin çoğu da hikayeyi ve yerle olan bağlantımızı geçmişe bırakılmış en iyi şey olarak görüyor. Bu nedenle pek çoğu hiç seyahat etmedi ya da tek başına seyahat etmedi, neredeyse duyarak büyüdüğümüz zor hikayelere bir tür kapanış gibi.”

Dr. Bozoğlu gibi Türklerin yardımıyla Shinos bir iyileşme umuyor.

1990’lardan bu yana, bizim gibi azınlıkların Türkiye’de seslerini bulmaları için daha fazla yer var. Bu dönem Yunanistan’daki ekonomik gerileme ile aynı zamana denk geldi ve Imvros, eski sakinlerinin en azından küçük bir kısmının orada yeniden hayat kurmak isteyen geri dönüşünü gördü.

Melbourne’deki Imphrian topluluğu için, Bay Schinus, grubun genç nesillere uygunluğunu sağlamak için farklı bakış açıları sunarak yeniden canlanma istiyor.

Türkiye’deki Türk film yapımcıları tarafından Yunan altyazılı olarak yapılan filmin gösterilmesi, tarihçi Jim Clavin ile çalışmanın yanı sıra, Yunanistan, Türkiye ve Avustralya’nın paylaştığı bir miras olan Gelibolu kampanyasında Imphros’un oynadığı rolün fotoğraf sergisini sunmaya yardımcı olacak. . Topluluk grubunuza daha fazla insan çekin.

“Hepimiz Avustralya’da Gelibolu hikayesinin önemini işiterek ve öğrenerek büyürken, hiçbirimize Avustralyalıların adamızda konuşlandığı, yarımadadaki birliklere ekmek servisi yapan baş fırının bizimkilerin olduğu yerde pişirdiği söylenmedi. atalarımızın ikamet ettiğini ve komutanın orada bir hastane ve bir helikopter pisti ile birlikte görev yaptığını ve Avustralyalıların atalarımız arasında bir dinlenme yeri bulduğunu” söyledi.

“Bu hikayeyi miras aldığımızı hissediyorum ve bununla birlikte daha geniş bir kitleyle paylaşma sorumluluğumuz var” dedi.

Tıpkı şimdi Imvros’a öğretmen olarak taşınan Stelios Berberis’in filmde bize adaların geleneklerini ve mirasını korumanın nesillerimizin sorumluluğu olduğunu söylemesi gibi.