Brezilya’daki bir kahve plantasyonu Afrikalıları köleleştirdi. Yüzyıllar sonra onların torunları iktidara geldi | Brezilya

İki yüz yıl önce, Rio de Janeiro’ya 120 kilometre uzaklıktaki São José do Pinheiro kahve plantasyonu Brezilya’nın en zengin mülklerinden biriydi.

Bu mülk, transatlantik köle ticareti sırasında en fazla sayıda Afrikalının kaçırıldığı ülke için bile benzersizdi.

Brezilya standartlarına göre bile alışılmadık derecede büyük bir işgücü olan yaklaşık 500 kişi, bölgede sekiz mülk daha sahibi olan Brezilya’nın en zengin adamlarından biri olan José de Souza Breves tarafından köleleştirildi.

Pinheiro onun karargahıydı ve genişliğiyle dikkat çekiyordu: sanat eserleriyle dolu 20 odalı bir sarayı ve köleleştirilmiş işçiler için 48 yataklı bir hastanesi vardı; bu, hastalık veya ciddi yaralanma nedeniyle üretkenlikteki düşüşleri önlemenin bir yoluydu.

Bugün, bir zamanlar çiftliğin bulunduğu yerde, adını ondan alan 24.000 nüfuslu bir kasaba olan Pinheiral yatıyor.

Saray kalıntılarından, grafitilerle kaplı ve etrafı yoğun bitki örtüsüyle çevrili sütun ve duvar parçalarından “Harabeler Parkı” adı verilen bir kamusal alan oluşturuldu.

Ve bir zamanlar köle sahibi bir imparatorluğun merkezi olan bu yerde, bir zamanlar orada çalışmaya zorlananların torunları artık hak iddia ediyor.

Kısa süre önce Harabe Parkı’nı müzik, dans, maneviyat ve hikaye anlatıcılığını birleştiren bir Afro-Brezilya geleneği olan Jongo için bir müze ve okula dönüştürmek üzere Brezilya hükümetinden finansman sağladılar.

“Bir zamanlar bir köle tüccarına ait olan ama artık bize ait olan bir araziyi geri almak için çok mücadele verdik” dedi. Jongueira Ataları Pinheiro’da köleleştirilmiş olan 34 yaşındaki Cintia Helena da Silva.

“Çocukluğumdan beri Jongo’yla birlikteyim. Büyükannem ve annem katıldı ve bir amcam ustaydı; ve şimdi kocamı ve oğlumu getiriyorum” dedi ve üç yaşındaki küçük Derick Abayomi’yi işaret etti.

Da Silva’nın ailesi, 2016 yılında şehir yönetimiyle yapılan bir anlaşma yoluyla tesisin kontrolünü ele geçiren ve şu anda müze projesini yöneten Jongo de Pinheiral grubunun bir parçası.

Geçtiğimiz hafta sonu grup, Pinheiro’da, 19. yüzyılda kahve çekirdeklerinin güneşte kuruması için serildiği aynı geniş, düz alanda 18 farklı jongo grubunun katılımıyla bir festival düzenledi.

Etkinliğin açılışını, yüzükleri, bilezikleri, bilezikleri ve kolyeleri Jongo de Pinheiral’in lideri olarak otoritesini gösteren 68 yaşındaki Maria de Fátima da Silveira Santos yaptı.

Mestre Fatinha olarak bilinen lider, “Girdiğim ülkeyi kutsamaya geldim” dedi.

Jongueiros bir daire oluşturdu: iki davul çalıyordu, Mestre Fatinha ise bir Noktadaha sonra herkes bunu takip etti.

Şarkı sözleri, görünüşte sıradan konulardan (“Adımı ağzınızdan uzak tutun”) doğrudan kölelikten bahseden daha politik temalara kadar değişebilir: “Uyuyordum, [and the drum] bana/Kalkın ey insanlar, diye seslendim, çünkü esaret bitti.”

Saatlerce ve bazen bütün gece sürebilen performanslar, genellikle aynı anda yalnızca iki kişinin, genellikle bir erkek ve bir kadının ringde dans etmesini içerir. Koreografi yok; herkes istediği gibi dans ediyor. Birkaç hareket sonra her biri ayrı ayrı değiştirilir.

Mestre Fatinha, her ne kadar bir dansa benzese de her zaman çok daha fazlası olduğunu söyledi. “Jongo siyahilerin iletişim kurmasının bir yoluydu. Siyasete bulaşıyorlardı, birbirlerine kur yapıyorlardı ve birbirlerine tapıyorlardı Orishalar [deities from the Afro-Brazilian religion Candomblé]”Her şey Jongo’nun çevresinde oldu” dedi.

Ciddi konular şarkılarla tartışılabilir, hatta köle sahiplerinin önünde şifreli mesajlar kullanılarak isyanlar bile organize edilebilir.

Tarihçi ve etnomüzikolog Rafael Galante’ye göre “Jongo” kelimesi, 19. yüzyılda Brezilya’ya getirilen Afrikalıların çoğunu kapsayan Bantu dil ailesinden geliyor.

Tam anlamıyla ilgili bir fikir birliği yok, ancak bir yorum bunun siyasi, sosyal ve dini arabuluculuk için ortak bir alan olduğunu varsayıyor.

Galante, jongo’nun bazı Orta Afrika kültürlerinin unsurlarını içermesine rağmen, yalnızca Brezilya’ya özgü bir olgu olduğunu ve “diaspora deneyiminin” bir sonucu olduğunu söylüyor. Şöyle ekliyor: “Bu, köleleştirilmiş insanların köleliğe bakış açısına dair elimizdeki en iyi birinci şahıs anlatımı.”

Mestre Fatinha da aynı fikirde: “Bizim Jongo’muz ekim zamanlarındakiyle aynı ve nesilden nesile aktarıldı.”

Bugünlerde yeni bir rol üstlendi ve şunları söyledi: “Bu, siyahi insanlar olarak mücadelemiz için bir pankart… Artık onu okullar ve üniversiteler gibi yerlerde bulunmak ve kendi geleneklerimiz hakkında konuşmak için kullanıyoruz.”

Jongo, Güneydoğu Brezilya’daki en az 14 geleneksel topluluk tarafından uygulanmaktadır. Birçoğu kalıntılarıdır Quilombo’larBrezilya’nın 350 yıllık köleliği sırasında kaçan köleler tarafından kurulan topluluklara atıfta bulunan Bantu kökenli başka bir kelime.

Jongo bir din olmasa da maneviyat onun içinde yer alıyor. Bazı şarkılar buna gönderme yapıyor Orishalar ve Afrikalı Aziz Benedict dahil Katolik figürler.

Müzisyen ve sanat yönetmeni Marcos André Carvalho ile birlikte Pinheiro malikanesinin kalıntıları projesini yürüten Mestre Fatinha, “Her zaman atalarımıza atıfta bulunuyoruz, çünkü onlar olmasaydı burada olamazdık… Onların anısına dans ediyoruz” dedi. onu siyah insanlar için bir anıta dönüştürmek.

Planlar arasında müze ve Jongo Okulu’nun yanı sıra bir restoran, ziyaretçi merkezi, kütüphane ve yıllar süren ihmalden sonra ciddi bir bakıma muhtaç hale gelen kalıntıların korunması da yer alıyor.

Projenin toplam bütçesi 5 milyon real (705.844 £ veya 890.513 $), ancak Brezilya hükümeti şu ana kadar bir idari projenin geliştirilmesi için yalnızca 300.000 reali (42.351 £ veya 54.817 $) onayladı. Gelecek yıla kadar inşaat beklenmiyor.

Galante, “Pinheiro malikanesi bir zamanlar Brezilya’daki köle zenginliğinin en büyük sembollerinden biriydi” dedi.

“Ve tüm bu şiddetten sağ kurtulan insanlar artık burayı bir hafıza merkezi haline getirmek için sahip çıkıyor. Kimse bu köle sahibinin kim olduğunu hatırlamıyor ama burada Jongo hakkında yazıyorsun.”