Sinagoglar, Türkiye’deki Yahudi kültürünün zengin dokusunun bir parçasıdır.
Güncel tahminlere göre Türkiye’deki Yahudi cemaatinin sayısı 15.000 civarındadır. Ancak zirvede ülke, bugün hala var olan Yahudi mirasını ve yerleşim yerlerini geride bırakan yüzbinlerce Yahudiye ev sahipliği yapıyordu.
Son yıllarda birçok İsrailli, diğer nedenlerin yanı sıra, dürüstlerin miras alanlarını ve mezarlarını ziyaret etmek için Fas’a gitti. Şimdi, Türkiye’deki Yahudi tarihi yerlerini ziyaret etmek için yeni bir trend ortaya çıkıyor.
Türkiye’deki Yahudi mirası konusunda uzman olan tur rehberi Nessim Benkoyan’a göre, Yahudiler İzmir tarihinde önemli bir role sahipti ve onlar, zengin kültürel gelenek ve göreneklere sahip gelişen bir topluluğun parçasıydı. Örneğin, birçok Yahudi şehrin zengin ticari girişimlerine dahil oldu. Benkoyan, İzmir’deki en erken Yahudi varlığının MÖ 4. yüzyıla, Büyük İskender dönemine kadar uzandığını söylüyor. 1424 yılında İzmir’in Osmanlı Devleti tarafından işgali ile birlikte çevre köylere Yahudi cemaati yerleşmiştir. Topluluk, şehir sonunda bir ticaret merkezi haline gelene kadar, Haham Yosef Escaba’nın önderliğinde 1620 civarında örgütlendi ve yerleşti. 1620’de İzmir’de altı sinagog vardı.
20. yüzyılın ilk yıllarında şehirde yaklaşık 50 sinagog ve Yahudi okulu bulunuyordu. 1908-1920 yılları arasında yaklaşık 30.000 Yahudinin İzmir’den Amerika Birleşik Devletleri ve Güney Amerika’ya göç etmesi ve 1948’de İsrail’e göç etmesi nedeniyle İzmir’deki Yahudi nüfusu yaklaşık 2.500’e düşmüştür. yaklaşık 1.200 kişi.
Bugün İzmir sokaklarında görülebilen Yahudi mirası nedir?
“Geleneksel Yahudi mirası, sokaklarda dolaşırken ve her köşe başında Zeeuwse bolus görerek bulunabilir. Zeeuwse bolus, İzmir’in simgesi haline gelen ve aslen bir Yahudi lezzeti olan bir hamur işidir. Şehirde her yıl kutlanan özel bir Zeeuwse Bolus festivali düzenlenmektedir. Bu yemek Sobia için de geçerli, Karpuz çekirdeklerinden yapılan bir Yahudi içeceğidir.Kültürel olarak İzmir’de çeşitli ulusal ve uluslararası etkinliklerde Sefarad şarkıları giderek daha fazla duyulmaktadır.”
Mezarların, tapınakların ve diğer binaların çoğu korunmuş ve iyi durumda mı?
“Kentin Yahudi mirasının merkezi kısmı gettoda yer alıyor ve tipik Sefarad mimarisi tarzında inşa edilmiş dokuz sinagogu içeriyor. Son on yılda, yıkımın eşiğindeki beş sinagogdan üçünü restore edip bakımını yapabildik. Şu anda iki sinagogun daha rehabilitasyonu ve bu sitelerin ziyaretçilere açık hale getirilmesi üzerinde çalışıyoruz. Mimarlar bu iki sinagogun uygulama planlarını bu yaz sonuna kadar tamamlayacaklar. Her sinagogun kendine özgü bir hikayesi var. Bir sinagogdan diğerine yürüyüş bir diğeri, kendinizi bir zamanlar Yahudi yaşamının yaşadığı eski Yahudi mahallesinin sosyal bağlamında otantik bir tarihi ve kültürel yolculuğa kaptırmanıza olanak tanır.”
İsrailli gruplarla, özellikle dindar olanlarla ilişkilerde yerel halkın tutumu nedir?
“Dini turistler de dahil olmak üzere gelen turizmde önemli bir artış var. Eski Yahudi mahallesinde serbestçe dolaştıklarını, sinagogları ve diğer yerleri ziyaret ettiklerini görüyoruz. Onlara karşı herhangi bir olay veya olumsuz bir tutum duymadık. Yerel halk turistleri sıcak bir şekilde karşılıyor. Uzun vadede faydasını göreceklerini bilerek.Üstelik bölgedeki esnaf ve işçiler de Müslüman komşularımızın düzenlediği kültürel etkinliklere sık sık katılıyor.
Türkiye’de gruplar halinde gittiğiniz tüm yerleri koşer bir turla gezmek ne kadar kolay ya da zor?
“Türkiye’de koşer yemek bir sorun. Bazen sadece İstanbul’da kaşer yiyecek bulabilirsiniz. İzmir’de ve diğer yerlerde koşer yiyenler, organize gruplar önceden özel düzenlemeler yapmadıkça, genellikle sebze ve balık yerler.”
Fas tarzında Dürüstlerin Mezarları veya belirli Yahudi yerlerini çevreleyen folklor var mı?
Eski Yahudi mezarlığı, Haham Yosef Escaba, Avraham Blatchi ve Haim Blatchi gibi seçkin şahsiyetlerin mezarlarını içerir.Bunlar, dünyanın her yerindeki hahamlar tarafından onurlandırılan neslin dahileri olarak kabul edilirler. Beit Hillel Sinagogu olan Chaim Blatchi Okulu. .
“Başka bir odak noktası da Sabetay Zevi’nin evi. Yahudi düşüncesi üzerindeki büyük etkisi ve yaşamının yoğun bir tartışma kaynağı olması nedeniyle, evi ziyaretçilerin büyük ilgisini çekiyor.”
Türkiye’deki ilginç bir Yahudi mirası alanı, günümüz Manisa’sında bulunan, Avrupa ve Türkiye’nin ilk sinagogu olan Sart Sinagogu’dur. Sardeis Sinagogu, Suriye’deki Süleyman Mabedi ve Dura Europos Sinagogu’ndan sonra inşa edilen üçüncü sinagogdur. Bazıları, Yahudilerin Sefarad kolunun kökeninin Sardes Sinagogu’nda bulunduğuna inanıyor. Sinagog mozaik zeminlere, etkileyici sütunlara ve fresklere ve havuzlu ve fıskiyeli bir salona sahiptir.
Tarihsel olarak, Orta Çağ’ın sonlarında Batı Avrupa’dan sürülen Yahudilerin çoğu, Yahudi topluluklarının yaşadığı Osmanlı topraklarına sığındı. Osmanlı Devleti’nin gönderdiği gemilerle Anadolu’ya gelen Yahudi cemaatleri ağırlıklı olarak İstanbul, İzmir, Edirne ve Bursa gibi şehirlere yerleşmişlerdir. İstanbul’da, İstanbul’daki en büyük Sefarad sinagogu Neve Şalom Sinagogu da dahil olmak üzere, Asya ve Avrupa’daki Yahudi cemaatlerine ait birçok sinagog hala bulunmaktadır. İstanbul’daki en ünlü sinagoglar Balat semtindeki Ahrida ve Yanbol sinagogları, İstanbul’da Karaköy semtindeki Aşkenazi Sinagogu ve Ortaköy’deki Etz Ahayim Sinagogu’dur.
Edirne ve Bursa, Türkiye’de Yahudi cemaatleriyle tanınan diğer iki önemli şehirdir. Osmanlı topraklarındaki ilk Yahudi topluluklarına ev sahipliği yapan bu şehirler, zengin bir Yahudi mirasına sahiptir. Edirne’de bir getto ve 14 bağımsız sinagog kuruldu. 1905 yılındaki Büyük Edirne Yangını’nda sinagoglar yandığında yerlerine Büyük Edirne Sinagogu yapılmıştır. Bina, Viyana’nın en büyük sinagogu olan tarihi Leopoldstädter Sinagogu’ndan sonra modellendi ve Fransız mimar Françoise Depré tarafından planlandı.
Sefarad Yahudilerinin yaşadığı bir diğer şehir olan Bursa’da ise Geruş Sinagogu, Omda Sinagogu ve Etz Ahayim Sinagogu bulunuyor. İspanya’dan gelen erken dönem Sefarad toplulukları için inşa edilen Etz Ahayim Sinagogu, Osmanlı döneminde inşa edilen ilk sinagog olarak dikkat çekiyor.